2026年10月11日上午，由西安交通大学人文学院哲学系主办的“中国哲学的身体性高端论坛”在西安交通大学南洋大酒店二楼8C会议室开幕。开幕式由西安交通大学人文学院哲学系主任王嘉新主持。

北京大学博雅讲席教授、国际儒联副主席安乐哲通过视频致辞。

王嘉新代表哲学学科对与会专家表示了热烈欢迎。

中国社会科学院哲学研究所陈霞研究员以《机械·机事与机心：道教身体观对数字时代身体异化的警示》为题，从道教身体观出发，审视人工智能时代的身体危机。她指出，数字技术虽带来福祉，却也导致身体被边缘化、感知迟钝，庄子“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的警示至今有效。道教身体观强调身体是宇宙生命秩序的微观映射，是身道合一的修行场域，为当代重建身体主体性提供了重要资源。

澳门大学哲学系陈立胜教授报告《捍卫“当下”：儒家心性生活中的“时间”意识》。他从中西时间观比较入手，指出中国哲学并非回避死亡，而是立足于生生不息的宇宙生命观和天人合一的感应心性论，在感通应物的实践中实现当下的充盈与可栖息性，为现代日常生活中重建“当下”承诺提供了儒家智慧。

华东师范大学哲学系贡华南教授以《目与心——从中国思想出发》为题，梳理了中国思想中视觉与心性的关系。他分析了先秦以来“心师目”与“目师心”两种经验方式的张力，指出中国思想通过抑制视觉、含摄听觉、归于味觉，形成了独特的感官逻辑，对当代反思视觉中心主义具有启发意义。

西安交通大学人文学院哲学系张再林教授作《一种以身为本的中国哲学何以可能？——中国古代“身”的三重意涵》报告。他从“敬身为大”的血缘化之身、“即身而道在”的身心一体之身、“亲己之切，无重于身”的个体化之身三个维度，系统论证了中国哲学以身为本的特质，并与西方哲学传统形成鲜明对照。

四川师范大学张生教授以《身体的哲学：宇宙、运动与生命之美》为题，结合其开设的“身体哲学课”教学实践，展示了如何通过呼吸、摔跤、时势体验等身体动作，引导学生体悟阴阳、感通、时势等中国哲学范畴，实现知识经由身体处理后的自主转化。

陕西科技大学燕连福教授通过视频作《有“身”的历史——马克思早期历史观再思考》报告。他指出，马克思早期著作中蕴含着“有身的历史”思想，人的解放是感觉的解放，历史的最初动力源于身体引发的物质资料、精神、生命与社会关系四位一体的生产，历史与自然的统一建立在现实人的感性活动基础之上。

武汉体育学院金玉柱教授报告《太极拳天人合一的功夫次第及其哲学意蕴》。他将太极拳修炼概括为易骨、易筋、洗髓三个递进阶段，指出太极拳将天人合一从抽象哲学转化为可操作的功夫实践，为身体哲学研究提供了生动的实践样本。

陕西师范大学张兵教授以《中国哲学身体性阐释的人工智能拓展》为题，梳理了中国哲学身体性阐释的历史脉络，提出范导性拓展与自反性拓展共同构成向人工智能拓展的整体框架，强调中国哲学身心一体、知行合一的图式可为具身人工智能提供理论完形。

河南中医药大学魏孟飞教授作《论中医身体观的中道意蕴》报告。他从阴阳冲和、不落两边、执两用中等中道三重意涵出发，将中医身体观归纳为天地相交之中、局部映现全体之中、升降出入之中、形神不二之中、物我感应之中、体用一源之中、阴平阳秘之中七个方面，指出中医身体观是居中活体而非静态实体。

论坛闭幕式上，西安交通大学出版社社长李重教授介绍了张再林教授新书《近现代中国价值观变革的理论内源性研究》的出版情况，并组织了新书发布与赠书仪式。他指出，该书从身体哲学入手，探寻中国思想自身在近现代价值变革中准备的思想资源，体现了一以贯之的对人的关切。

张再林教授在总结中表示，本次论坛是国内首次以“中国哲学的身体性”为主题的高端会议，各位专家发言各领风骚、各有千秋，将进一步推动中国哲学身体性研究的发展与弘扬。论坛在热烈掌声中圆满落幕。