8月6日，第二届牛河梁红山文化研究成果交流推介会在辽宁省朝阳市举行。会议以“比较与拓展”为学术主线，以“传承红山文脉 探源中华文明 赋能文化强省”为主题，与会学者围绕红山文化考古新发现、文明起源路径、成果转化传播等议题展开深入研讨。

红山文化作为重要的考古学文化，是中华文明起源研究中分量最重的板块之一。辽宁省文物考古研究院名誉院长郭大顺认为，“坛庙冢”是红山文化的中心，宗庙、山陵、祭天圜丘的组合具备中国古代都城的核心要素，牛河梁遗址很可能具有红山古国都邑的性质。中国社会科学院考古研究所世界考古研究室主任贾笑冰表示，红山文化以祭祀礼仪体系作为整合社会的途径，对区域内流行的多种信仰体系加以整合并使之秩序化，成为红山社会文明化进程的重要动力，充分体现了中华文明突出的连续性和创新性。

红山文化所构建的祭祀礼制体系，辐射范围并不局限于西辽河流域。辽宁师范大学党委副书记徐昭峰提出，红山文化的神权模式向南辐射，影响了崧泽文化中晚期台式祭坛的出现，并参与了凌家滩文化社会治理倾向的形成，最终汇入良渚文明的构建。原朝阳师范高等专科学校教授雷广臻表示，红山文化玉器以“玉礼制”为文明标尺，与良渚南北呼应，共同实证中华文明起源阶段多元一体的格局。

河北省文物考古研究院研究馆员张文瑞介绍，河北宣化郑家沟遗址的考古发现及全基因组测序研究表明，郑家沟人群与西辽河流域红山文化人群具有很强的遗传联系，将红山文化年代下限后延至距今约4800年。内蒙古自治区文物考古研究院研究馆员党郁从礼仪性建筑比较视角提出，红山文化“圆”与“方”的空间表达体现了“天圆地方”宇宙观的物化，“三重”结构的反复出现构成了一套范式化的礼仪语言。

从“坛庙冢”的考古实证到精神内涵的提炼升华，红山文化研究正在从“发现文明”走向“阐释文明”。中共中央党校（国家行政学院）文史教研部教授王学斌呼吁，提炼概括红山文化内涵，构建红山文明标识体系，应从物质、习俗和精神三个层面发力，让红山文化在文明叙事层面实现守正创新。大连理工大学出版社副社长吕志军提出，应推动红山文化交叉性综合研究，构建红山文化符号体系，强化红山文明叙事理论研究，通过“实体空间—网络空间—虚拟空间”的多维矩阵拓展传播渠道。浙江大学上海高等研究院研究员王岩以文旅融合为切入点，提出“技术赋能—产业落地—制度保障—收益共享”的四阶发展模型，强调文化遗产地社区居民参与机制和共同富裕路径的构建。

当前，红山文化的国际传播仍面临认知困境、传播困境和代际困境。中国日报社秘书长曾庆锴建议，应构建“三位一体”传播教育新范式：以青年之语态重构叙事体系、以数字之形态拓展体验边界、以国际之语域实现文明互鉴。沈阳音乐学院院长田彦提出了拓展红山文化传播的四条路径：学术上联动考古、历史学科，建立红山礼乐数字资源库；人才上纳入“舞台思政课”机制，探索跨校联合培养；文旅上推动沉浸式演出走进遗址现场，打造文旅标志性品牌；国际传播上依托东北亚国际艺术教育联盟，探索以舞剧为载体、视听叙事为特色的传播路径。

考古发掘解决的是“红山有什么”的问题，艺术转化回应的则是“红山意味着什么”的深层追问。鲁迅美术学院副院长郑光旭介绍了以美术全学科体系推进红山文化艺术转化的实践路径。

与会学者一致认为，要深化比较研究，构建跨区域多学科一体化学术体系，夯实中华文明理论根基，做实拓展转化，推进红山文化挖掘研究、传播转化，聚力全要素创新、全方位推进，把红山文化资源优势转化为辽宁全面振兴新动能。

会议由辽宁省社会科学界联合会、辽宁省教育厅主办，朝阳市委宣传部等单位承办。