“师道”是中国文化一个非常重要的内容，它既是精神价值的传承方式，也是传承精神的人脉延续方式；它是非宗教的，但具有崇高感；它是个人化的，因而是自由的，但也是受到制约的，尤其是内心的自我约束。“师道”是中国文化最重要的一种形式，既具有精神内涵的巨大价值，也有“拜师礼”这样的外在形式。中国素称“礼仪之邦”，“拜师礼”只是其中一部分。

礼仪是文化的外在形式，具有一定的强迫性，会潜移默化地影响文化的传播。例如，随着中国传统文化被大规模毁坏，如今中国社会的婚礼已变得无头苍蝇般恣意妄为，大多都成为商业化赚钱工具。以婚礼的具体形式来说，婚纱、戒指、教堂之类，使得教会和上帝的地位突出，西方宗教借此成为个人主义的民众文化中非常重要的内容。而中国传统的婚礼突出父母地位，家庭这一中国文化的重要体现，地位由此得到确立。

“拜师礼”是对于它所代表的文化内涵的一种外在强调方式。此外，“拜师礼”还体现了一种教育观念上的差异。师徒传授方式在中国历史上有悠久的传统。除中国以外的任何国家，师徒传授都是重要的教育方式之一。学校教育并不能简单取代师徒传授方式。当今中国看重学校教育、轻视师徒教育，实际上是崇洋媚外情结下对西方文化错误理解的结果。学校教育讲求标准化的“量贩式”教育，更具有普及意义，而难以获得精品化的教育成果。事实上，学校教育在高层次中出现的硕士导师、博士导师，某种程度上就是师徒教育的翻版。德国的科技比较发达，德国制造往往是高品质的象征，但中国人常常忽视一个现象，德国的技术教育、职业教育中，师徒传授方式依然占据重要的地位，这是德国优势的重要来源。德国历史上思想家、哲学家屡见不鲜，近世较少，在我看来就是德国现代大学教育中对师徒传授不够重视所致。因此，当今中国不应该也没必要将师徒传授方式视为落后的方式，它完全可以获得与学校教育平起平坐的地位，甚至在某些方面，其重要性要超过学校的“量贩式”教育。

“量贩式”学校教育一般只注重通用知识的传授，但教育还具有很多其他内容。师徒传授的教育方式，除了知识之外，还可以从精神理念、价值观、为人处世、待人接物等各方面给学生以具体的榜样，因而对“为师者”提出更高的要求。换句话说，“量贩式”的学校教育常常是“师道尊严”被埋没的地方，而师徒传授的教育方式，更容易树立“师道尊严”的地位，因而也更容易传承和延续“师道尊严”所包含的文化价值和精神内涵。（著名文化评论人）